کتاب الصلاه المجلد 2

اشاره

و فیه مواضع للکلام

کتاب الصلاه (للأراکی)، ج 2، ص: 7

[الموضع] الأوّل لا کلام فی جزئیّه الحمد للصلاه

و وجوبه فی الأولیین منها، و الدلیل علیه- مضافا إلی الإجماع- الأخبار کما یعلم بمراجعه المفصّلات، کما لا إشکال فی عدم کونه من الأرکان حتّی یوجب نقصه و زیادته سهوا بطلانها، کما هو الحال فی الأرکان، فإنّ مقتضی «لا تعاد» کون ذلک مغتفرا فی غیر الخمسه الذی منه الحمد، مضافا إلی الأدلّه الخاصّه الموجوده فی المقام کما یعلم بمراجعه الکتب المفصّله.

لکن لیعلم أنّ النقص و الزیاده تاره یکونان عن علم و التفات بالحکم و الموضوع، و هو المتیقّن من صور البطلان.

و اخری عن جهل بالحکم تقصیرا، و هو أیضا کذلک، بل و کذلک الجهل القصوری و السهو و النسیان المتعلّقان بالحکم، فإنّ الحدیث منصرف عن شمول هذه الصور کما بیّن فی محلّه، فیبقی علی مقتضی القاعده الأوّلیّه من الفساد، لعدم الإتیان بالمأمور به علی وجهه.

بقیت صور تعلّق الجهل و السهو و النسیان بالموضوع، و لا إشکال فی أنّ السهو عن الموضوع المشمول للحدیث لیس منحصرا فی ما إذا عزب صورته عن الذهن بالکلّیه و لم یؤت به فی محلّه بلا شعور، أو أتی به فی غیر المحلّ بلا التفات إلی

کتاب الصلاه (للأراکی)، ج 2، ص: 8

ذلک أصلا، ثمّ بعد الدخول فی الرکن التفت إلیه، بل أعمّ من ذلک و ممّا إذا حصل کلّ من هذین عن التفات إلیه، و لکن مع الاشتباه أو السهو فی شی ء آخر صار ذلک منشأ للترک فی المحلّ أو الفعل فی غیر المحلّ، کما لو سها عن کون الرکعه التی بیده ثالثه و تخیّلها رابعه فسلّم، فإنّه حین یسلّم یکون صادرا منه بإراده و عمد و قصد إلیه،